памятный крест и кладбище на месте Свирколукского монастыря... часовенка на кладбище на месте разрушенной церкви бывшего села Червонное...
Старые деревенские кладбища. Деревень рядом нет, а могилки свежие - умирают бывшие жители деревень, родственники везут хоронить на деревенское кладбище. Умирает народ, умирают деревни... вымирает Россия... 'точка невозврата' давно пройдена. Раньше в деревнях жизнь кипела, по вечерам молодежь гуляла, старики на лавочках сидели, общались, почти у каждого дома на лавочке сидел дед. На кладбище новые могилки, ушло старое поколение, а с ними часть нашей истории. Но может быть все еще изменится к лучшему? Кузьмич, скажи.
Штурман, не шуми, думай о вечном. Добавлено: [mergetime]1249892912[/mergetime] Кладбище и часовня дер. Заборье Волочковской волости, Дорогобужского уезда. Фото Н.И. Савина, 1921 г. Внутренний вид кладбищенской часовни дер. Заборье Волочковской волости, Дорогобужского уезда. Фото Н.И. Савина, 1921 г. Часовня-столб на кладбище села Чамова Богородицкой волости Ельнинского уезда. Фото Н.И. Савина, 1921 г.
Только потом обязательно открой тему Роддомов с галереей фоток новорожденных, а то агитация за кладбищенское умиротворение повысит количество случаев суицида. И это будет на твоей совести!
Ворота кладбища села Волочек Дорогобужского уезда (на воротах висят полотенца для душ умерших). Фото Н.И. Савина, 1921 г. Кладбище села Волочек Дорогобужского уезда (на переднем плане намогильные «скамьи»). Фото Н.И. Савина, 1921 г. Кладбище дер. Вязьмичи Волочковской волости Дорогобужского уезда (деталь погребальной обрядности оставленные у могилы оглобли). Фото Н.И. Савина, 1921 г. Оглобли, использовавшиеся в погребальной обрядности. Кладбище села Шилова Леоновской волости Дорогобужского уезда. Фото Н.И. Савина, 1921 г.
"Momento mori" - помни о смерти.Давно хотел открыть на форуме кладбищенскую тему. Может быть, кто-то скажет: мрачновато что-то. А я думаю, что ничуть. Кладбища оказываются живучее, чем наши села и деревни. Уже от деревни и следа-то не осталось, а кладбище стоит немым памятником былой жизни. Старые сельские кладбища производят умиротворяющее впечатление, чувствуется тот самый вечный покой, в котором пребывают души умерших. И вроде бы уже все заростает, и могильные холмики еле заметны на поверхности земли, и ощущение заброшенности, покинутости витает над старым кладбищем, а все равно чувство смиренного покоя господствует надо всем.Культура упокоения умерших - одна из древнейших. Именно поэтому через все эпохи и века до наших дней доходят какие-то остатки самых древних погребальных и поминальных представлений, традиций. Открываю тему подборкой уникальных фотографий, выполненных в 1921 году историком, археологом, этнографом, директором Дорогобужского музея Николаем Ивановичем Савиным. Фотографии были опубликованы Ф.Э. Модестовым: Модестов Ф.Э. Смоленский этнографический альбом. Вып. 2. Смоленск, 2004. Кладбище села Чамова Ельнинского уезда. Фото Н.И. Савина, 1921 г. Кладбище села Буда Волочковской волости Дорогобужского уезда. Фото Н.И. Савина, 1921 г. Кладбище села Буда Волочковской волости Дорогобужского уезда. Фото Н.И. Савина, 1921 г. Намогильные «теремки» на кладбище села Пискарева Мархоткинской волости Ельнинского уезда. Фото Н.И. Савина, 1921 г. Намогильная «скамья». Кладбище дер. Колычево Богородицкой волости Ельнинского уезда. Фото Н.И. Савина, 1921 г. Кладбище дер. Абрамова Самцовской волости Дорогобужского уезда. (На переднем плане намогильные «скамьи»-колоды.). Фото Н.И. Савина, 1921 г. Кладбище дер. Абрамова Самцовской волости Дорогобужского уезда. (На переднем плане намогильные «скамьи»-колоды.). Фото Н.И. Савина, 1921 г. Намогильный «теремок». Кладбище дер. Вязьмичи Волочковской волости Дорогобужского уезда. Фото Н.И. Савина, 1921 г. Кладбище дер. Мухина Дорогобужского уезда (на переднем и заднем планах намогильные «теремки»). Фото Н.И. Савина, 1921 г.Удивляет форма намогильных надгробий. "Теремок" - это, вероятно, образ дома умершего. Возможно, и "скамья" символизировала тоже самое. А вот некоторые погребальные обычаи, записанные в конце XIX века выдающимся смоленским этнографом В.Н. Добровольским.Добровольский В.Н. Смоленский этнографический сборник. Часть II. СПб., 1893. С. 306-307.Погребальные обычаи. Представления о загробной жизни.При исследовании о погребальных обычаях и представлениях о загробной жизни приходится принимать во внимание существовавшие в народе обряды, остатки языческой старины, песни, сказки и духовные стихи. В народном языке бессознательно хранятся следы многих отживших обрядов и воззрений В Юхновском уезде из покойника как бы вытрясают душу: покойника трясут на пороге, при выносе с хаты, в сенях и воротах, в поле, при вносе в церковь и при выносе. Если при копании могилы потревожат кости покойника, бросают в яму 3, 4 коп. выкупают место.В гроб к покойнику кладут те предметы, которые он любил: водку, табак, карты (Иньково, Поречского уезда).В той светлице, где лежало тело покойника, накрывают лавки, на стол, покрытый белой скатертию, полагают булку хлеба и питье.На окне избы, с внешней стороны, вывешивают полотенце. Так продолжается до 6 недель (Смоленский, Рославльский уезды и другие).Как показывается свет, занимается зорька, родные идут по тем местам, где ходил покойник: заглянут в клеть, огород и хлева, поснуют около ворот и на улице (Село Иньково Поречского уезда).В Смоленском и Рославльском уездах после погребения тела на перекрестках сожигают солому, а в Юхновском уезде при выносе тела из деревни, на разветвлении дорог ставят кресты.В Бельском уезде гроб имеет форму колоды; изголовье вид человечьей головы.
Полная версия этой страницы:
Международный поисково-исторический форум > Смиренное кладбище
Комментариев нет:
Отправить комментарий